Poesie / Poems - Poesia del dissenso (Antologia di testi e autori)

Poesia del dissenso (Volume 2)

Commento critico di Daniela Raimondi


La poesia di Erminia Passannanti, unica voce femminile nella raccolta, usa un linguaggio altamente evocativo ed emotivo. Nel suo spazio poetico si annulla totalmente la divisione fra il dentro e il fuori, fra il corpo e il mondo. Qui la voce del dissenso acquista un’impronta di carnalità dolente e sofferta che sembra rimbalzare continuamente fra la realtà esterna e il malessere interiore, che viene percepito in modo viscerale. Una fisicità sofferta e viva, ma sempre accompagnata dall’affannosa ricerca di una realtà al di là dell’inganno, al di là di un’esistenza ostile e spesso incomprensibile: ‘Mi faccio strada tra sassi ed erbacce/ La bocca spalancata ai petali/ Che esigono vita/ Il respiro la spiegazione di cosa/ Sia sangue terra acqua.” Questa fisicità, sofferta ma profondamente viva, si contrappone con forza alla staticità arida e sterile del mondo:

“Non sono morta giaccio
Con le mie perle al collo
Una perla per ogni anno
Perle negli occhi inganno
Su questa nebbiosa pianura.”

Un mondo che, nei versi di Erminia Passannanti, viene percepito come mero teatro della falsità. Frequenti, infatti, i riferimenti alla teatralità, alla commedia in cui veniamo trascinati “per mano d’una teatralità/corale…copiata somiglianza/ e trasformazione del vero/ commedia della tragedia… Ma il palcoscenico come pietra negli occhi/di quest’opera di umana prece/era deserto.” A questa finzione Passannanti contrappone immagini di elementi primari che sembrano riportarci a un mondo ancora intatto: ‘sangue, terra, acqua’, e a questi si aggiungono spesso elementi corporei: ‘ossa, ventre, bocca spalancata, lingua, piedi, occhi, utero’. Elementi tangibili, vivi persino nelle loro funzioni più degradanti: ‘addome inflato,… budello che espelle una nerastra cannula…’. Sempre contrapposti con grande forza sensoriale ed evocativa alla falsità che ci viene quotidianamente somministrata.

Copertina dell'antologia Poesia del Dissenso

Anche nei testi di Erminia Passannanti sono frequenti i riferimenti a una religiosità che risulta essere lontana dai bisogni spirituali degli uomini e particolarmente repressiva nei confronti della donna. Una religione che ha perso ogni segno di umanità e di ‘pietade’. La Madonna è spaventosa, un feticcio di pietra freddo e inflessibile: “Di marmo era, e senza alcun rimpianto”. Nella poesia “Correcta”, la crudeltà di un sistema religioso punitivo e istituzionalizzato mostra il suo lato più oscuro e il suo carattere particolarmente oppressivo nei confronti della donna, mortificando sopra ogni cosa la sua femminilità:

“Dopo quaranta giorni, con purissima acqua
Come all’ingresso d’una vita nuova,
Si lavi il ventre della condannata,
Il suo ventre defunto,
Come si laverà quello futuro:
Ella riprenderà abiti e brache.”

La figura femminile risulta dunque doppiamente vittima e doppiamente dissidente perché oppressa sia come individuo sia come sesso da un potere sociale che, nel caso della donna, diventa anche controllo sessuale:

 “In altri spazi mi muovo, alterata.
La veste a sciupare un’innocente rosa
Giungendo ad impedirne
La stagione di sposa

Per una mano d’una teatralità
Corale da ricondurre
Agli esiti del corpo
In purezza.”

Ma il dissenso della Passannanti non diventa mai un grido nichilista e autodistruttivo. Nei suoi versi traspare un costante percorso di auto analisi, di puntigliosa ricerca lungo un ‘pelleggrinaggio dell’auto scoperta’ spesso spietata, spesso impedita dai limiti della parola che può portare solo ‘alla soglia della pretesa’, o da un’arte che rischia di diventare un altro palcoscenico di finzioni e futili ripetizioni. 

Eppure, nei suoi testi è presente il suo credere nell’uomo, nel suo pensiero e nella capacità rigeneratrice del dolore: “Ci si deve perdere/Per ritrovarsi”, dice la poetessa. Noi siamo gli attori, partecipi e vigili sul palcoscenico del mondo, non solo riproduzioni, cloni, ma forza creatrice e rinnovatrice in continua evoluzione e movimento:

 “Essendo io l’attore. Non mera riproduzione
Imitazione riconoscimento
Rinnovante. Di piedi dotato, e genuino
Motivo del ragionamento.”

“Ci si deve perdere per ritrovarsi.” La sua silloge è un percorso di auto analisi che riflette, in modo laico e in tono dissidente, il percorso di purificazione della protagonista di “Correcta”.

Nonostante tutto, non siamo morti. Non macchine, ma sostanza viva: sangue, terra, acqua. E pensiero. Forse non esiste forma più forte ed efficace di dissenso che l’inesauribile capacità di creazione e di rigenerazione che fa così visceralmente parte dell’universo femminile, e che traspare dai versi dell’autrice con grande efficacia ed energia.

ERMINIA PASSANNANTI

Correcta

comportarsi e vestirsi

in modo degno

all’epoca del peccato

per un periodo lungo

a seconda della gravità del reato

la scala alta come pena inflitta

all'omicida giudicata adeguata

dal concilio tenutosi a Marengo nell'800

che descrive pedantemente le abnegazioni

della sottana ritenuta colpevole.

primo: la peccatrice

non ha diritto di ficcarsi in chiesa

durante i quaranta giorni seguenti;

camminare dovrà

a piedi scalzi, senza servirsi

di mezzi di soccorso;

andrà con camicia di tela, senza brache

perché il pubblico veda il delitto dal retro,

: e qui parliamo del bitume viscerale, con e senza

armi. durante quaranta giorni, non mangerà

pesce o pollame, se non pane, sale e acqua di fonte.

non gioirà in compagnia d’altri umani,

né d’altri contriti, finché i quaranta giorni

non siano defunti, e nessuno condividerà il suo ventre.

in stima del suo vincolo carnale

e dello statuto morale, potrà essere permesso,

per buon cuore, di saziarsi

con frutta, erbe e legumi,

soprattutto s’ha commesso omicidio

non per sua volontà, ma per forza d’inerzia.

comunque, durante detti giorni,

è proibito alla forza della camicia

di avvinghiarsi carnalmente

con bestia concubina,

o di giocare al cane.

per il suo peccato dovrà stare presso una basilica,

notte e giorno dinanzi al portale,

evitando di pavoneggiarsi qua e là.

se minacciata di morte, la penitenza

sarà differita fino a quando non avrà ristabilito

la pace tra lei e i suoi nemici.

se la coglie malattia che dovesse impedirle

di portare a termine la penitenza dignitosamente,

questa sarà differita fino alla guarigione.

in caso di lungo morbo, il Vescovo deciderà

come guarire la peccatrice inferma.

dopo quaranta giorni, con purissima acqua

come all'ingresso d’una vita nova,

si lavi il ventre della condannata,

il suo ventre defunto,

come si laverà quello futuro:

ella riprenderà abiti e brache.

per tutto il primo mese, dopo lunga demenza,

s’asterrà dal sidro, dall'idromele,

dalla birra, dalla carne, dal formaggio

e dal pesce grasso, ad eccezione

dell’onomastico e a meno che non debba

partire per lunga escursione,

raggiungere la famiglia o la corte,

o a meno che non cada

un’altra volta sincopata.

in tal caso, potrà riscattare

l’astinenza del mercoledì,

del venerdì e del sabato, ingoiando

ogni giorno una numeraria d’argento

o nutrendo minimo tre perversi; questo

fino a quando non ritorni dal viaggio,

o non guarisca.

alla fine di questo mese

accederà in chiesa e le verrà imposta

la pena della tregua.

Le ultime commedie

In altri spazi mi muovo, alterata.

La veste a sciupare un’innocente rosa

Giungendo ad impedirne

La stagione di sposa

Per mano d’una teatralità

Corale da ricondurre

Agli esiti del corpo

In purezza.

Al concreto dell’esperienza singola

Per una misura più naturale

E ricordare i contrasti

Azzurrati della lingua.

Vecchi padri e le ambizioni errate.

L’immagine gretta conservatrice

Del lume della saggezza.

Mater si fa prevalente.

Un figlio si dona, per il figlio perduto.

Il mondo grigio si da, equivalente.

Possano, infine, conoscersi all’unisono,

Con la scioltezza tipica

Della trama imbastita

A favor del periglio.

Arte come scopo

Fuori dalle mie ossa

Partecipanti la nozione specifica

Della discussione: azione dramma

Avendo perso l’essere.

Copiata somiglianza

E trasformazione del vero

Rilevante. Buia ed essenziale

Che non opera –

No – come incanto.

Illecita nozione

E orizzonte arancio

Del cieco.

Commedia della tragedia

Che concerne la vita

Come gioco dell’arte realizzata.

E prospettiva iniziatica.

Ma senza questi piedi, dove vado?

E senza queste ossa, come siedo?

Agenzia dell’arte legame –

Ricordi?

Parlando giungendo

Alla soglia della pretesa.

Inessenziale e prodiga

Del dire filosofia

Questa mia lingua aristotelica, le idee e gli accidenti.

Essendo io l’attore. Non mera riproduzione

Imitazione riconoscimento

Rinnovante. Di piedi dotato e genuino

Motivo del ragionamento.

Dialogo nel dialogo.

Non scambio di idee o discorso.

Logos che Verità

Non è

Ma Metodo. Ci si deve perdere

Per ritrovarsi.

Siamo – dicevo – in tale guisa sorta di viaggio.

Questo pellegrinaggio dell’auto scoperta.

Scopo e mia missione di pietrisco.

Una specie d’estasi

Fuori dalla dimora del giusto

E della sua ragione.

Anticipati. Non cieca follia

Non oblio.

Alzati, su, sospenditi.

Desiderio delle masse

Ho seguito una linea

Mai primaria

Tutti i miei desideri si prosciugano

Diventano vittime

Ravvio il mio destino

Come un pettine

Mi strazia la strutturale

Somiglianza tra il desiderare

Del desiderio la rovina

E la volontà stessa del nulla.

È ciò che agognano le masse.

La situazione politica di questi giorni, mesi, anni ha mutato il quadro della poesia, il suo statuto. La classe borghese ha il segno indelebile del capitale. La violenza è la sola legittimazione possibile della struttura dello Stato. All’interno di questa cornice, la disperata configurazione della famiglia si dibatte come una spaesata sequenza

di fantasmi. La guerra è continua, imponderabile. Il trasformarsi del consenso in ignoranza è la condizione della sopravvivenza. Questa è la trascrizione delle percezioni dei rapporti di potere: d’abuso e legittimità. Tutto è allegorico.

(aprile 2004)

Niente

angustia, afflizione, risentimento

sorgono a mano a mano

che ci s’inoltra nell'analisi del disegno

dei nomi sotto il dominio del primo livello.

una specie di colpo di mano

contro la libertà

come freno allo sviluppo

del dolore tra i 28 membri.

mani esposte al diritto e alle quali

non dovrebbero sfuggire le forzature

del segno in discussione

frutto d’un accordo preventivo

o d’una collettiva distrazione.

ma di questi non è il caso meravigliarsi

per la ben nota innocenza

in materia dei punti salienti.

s’incominci subito con un grave errore

che pone differenze sostanziali.

andiamo avanti. l’articolo 1. detta regole

che costituiscono il nucleo dell’accorgimento,

definendo la “cosa”.

ma secondo la perversa ingegneria

etrusca i primi due commi vietano

tutto a tutti

mentre il terzo esclude

dal divieto certuni soggetti.

con il comma 6. s’inocula

la prima complicazione vitrea, ponendo

che i titoli a dominio

siano inseriti a fascicolo delle opere

e nella nullità pratica

di questa aspettativa burocratica

di prescrizioni illustri.

se mai, facoltà l'informazione

con l’articolo bis.

fallo lecito della registrazione

d’un dominio in violazione

delle leggi dettate nel postribolo

col conseguente obbligo

di risarcimento, fatta salva

la concorrente direzione del vincolato

ch’ha effettuato il bell’inventario.

tal è l’oggetto del testo acuminato,

principio deturpato e deturpante.

perché si pone in capo

all'organo tecnico ch’esegue l’incisione

l'onere di verifica

della richiesta illecita.

il che può compromettere

l’onore degli astanti, in moltissimi casi,

e la necessità giurista di costui che dovrà

interrogare i registri delle camere

e quelli dei marchi, senza per altro

capitare a conclusione certa.

sia perché i registri dei marchi sono

ceffi notori non schedati da nessuna parte,

risultanti da procedure interminabili e dal rischio

per il "registrar" e per il "mantainer"

di continue citazioni in giudizio,

sia per aver negato, sia per aver compiuto

un'iscrizione abietta detta "guerra".

tutto fa sì che nessun soggetto

ponga il suo ente

tra la paralisi e la struttura

per gl’incontestabili stenti

che un organo tecnico

urta nella definizione di circostanze analoghe

macchinose, e con la gradazione

d’un contenzioso formalista d’analogie importanti.

nel comma 3. dell’articolo bis

d’eccezionale gravità attraverso lo stesso

errore di principio e autore dei contenuti

immessi al di fuori delle possibilità

di controllo immediato

l’errore tecnico, superando il ribrezzo

causato dal massacro della lingua italica,

precisa la norma del doloso

o colposo loro imputabile l'impossibilità

o la grave difficoltà d’individuare o identificare

illo medesimo o lo spazio su cui la legge è collocata.

detto più semplicemente, questa disposizione

obbligherebbe il "provider", il "mantainer"

e ogni altro ad "identificar"

il sior del dominio o lo spazio del delirio incriminato.

No

Apprezzabile, certo, ma

in qualche angolo modesto

delle meningi, questa enfasi

sulla linfa e il terriccio.

Ferma nel libeccio, sospesa su lande

d’acquitrino dove tutto trasmuta

e non è fondo,

sogno il gelo, amo l’aria,

resto

per accidente, integra.

No, mandragora torta

che adori la nazione,

che ti bevi il cervello

fottendo col padrone,

non ho padre né padre

né bandiere né terre,

manco di peli e ovaie,

non ho lingua d'orpelli.

Eppure, ho la potenza

dell’amplesso contrario.

Godo in un freddo letto.

Lo straniero? Mi attizza.

La Madonna

Mia mamma era la Madonna.

Nel suo sguardo distante e celeste

si perdevano i mondi,

s’addolciva l’infanzia.

Madre di Gesù, eppure anche la mamma

di questa scura, smagrita Maddalena

che le rubava autorizzata le sottane

dal quel cassetto che sapeva di rosa.

Piccola e tonda, candida,

spaventosa, la Madonna

raccolta in una nicchia

tra le fronde verde scuro, ad una curva,

era di pietra,

così sinuosa e liscia.

Di marmo era, e senza

alcun rimpianto.

Fine della Storia

Non sono morta giaccio

Con le mie perle al collo

Una perla per ogni anno

Perle negli occhi inganno

Su questa nebbiosa pianura

Che esala voci color dell’opale

E riprende la storia: il ventre si dilata

Mi faccio strada tra sassi ed erbacce

La bocca spalancata ai petali

Che esigono vita

Il respiro la spiegazione di cosa

Sia sangue terra acqua.

Recit

Ma il palcoscenico come pietra negli occhi

di quest’opera di umana prece

era deserto.

E l’angelo profferente chinò

lo sguardo azzurro e disse:

Senhor Jesus Cristo,

filho de Deus, tenha piedade de

mim, um pecador, recitando a memoria.

Quindi seguì una lode a oltranza:

Ecce super montes pedes evangel

izántium pacem, allelúia,

et annuntiántis bona, allelúia.

Célebra Iuda festivitátes tuas allelúia,

et redde Dómino vota tua allelúia.

È una finestra – vedi – di vita

paragonata a numerosi volumi

di scrittori che si configuravano

mutati come fratelli

e alla presenza del maestro

o dello specchio e del teatro

operante

dopo altre attività.

Autodefinite erano all’interno

del rappresentante governativo del dialetto

per cercare di capire cosa, ragionare su che?

O meglio, stavano amorevolmente in simposium

per ingannare se stessi.

Frattanto Egli, da ragazzo

tra i sedici e i diciassette anni

era un ragazzo un poco duro

nel disprezzo.

Fu proprio il caso di dargli imminenza

nella sua solitudine, nel suo

raccontato martirio. Infatti,

sulla linea della saggistica

di sua vita, era parabola

la valenza visionaria,

di cui si parlerà poi.

Il racconto esibizionista

del ’40 nell’inverno del ’41

dopo il 25 luglio

a Torino giunse fino alle

rose rosse di Roma.

Dove oggi si lavora e si avvalora

codesta riuscita cronaca: un medesimo leone,

quale fratello gemello della stroncatura,

che lo scrivere della morte del padre

trattenne in commedia.

Come guerra appena nata il 3 luglio,

la neoavanguardia, laddove

neoavanguardia è breve traduzione della

sdraiata, nella sua poesia

di guizzi e bagliori

fu concepita per poter dire addio

ai venditori di fumo.

L’attuale stato dell’Arte

Che per esso negli anni

ferocia all’ipocrisia

premio elargito alla parola semplice,

ovvero alla topolina di campagna che assai

si loda delle proprie bravate nella

notte oscura dei cunicoli,

intenta a farla franca:

la lingua regionale

sia il suo dildo.

Che per esso l’illusa falda si trascina,

trema e si preme

nell’alveo scompensato, ferita

ch’essuda a lungo vellicata,

a quattro zampe, su ginocchia dolenti,

la fronte scorticata.

Col solo occhio e coi capelli radi

che lasciano sfornito il lungo collo

protende torto il biforcuto naso

come esca che peschi nella melma.

Quindi s’insinua la lingua grumosa

nei domini di pistillo e corolla.

Le monda i denti da rancida bava

il pasto molle di quest’erba brada.

Affetto da mutismo alcuno tace.

Ah, che per esso si tende a

sciarade con la più intensa

frequenza quotidiana, si torce e ama,

strazia la carne, si rinnega e urla

col petto penetrato da una spada.

O calore, fessura

come rospo dell’addome inflato

o pecora riversa sul selciato, budello

che espelle una nerastra cannula.

O corpo amorfo, infezione

che attacca colera e peste

ad un libello edotto.
Studio d’Inferno

rifiuto l’ideale predestinato

al centro che prelude

al suo profondo quelle porte aperte

spaventevoli fluide

il resto: tensione

da includere e concatenare

quale alto prodigo cadavere

figura di creatore e scoria

in tali province

[diversamente dall’andare e venire]

l’inferno ha assai lodato e abbandonato

sconcertanti bellezze

della sua immagine ha fatto riflesso

in stanze affollate pugni levati

caos

organizzato nel ’97 per una donna

dal viso fasciato

e una mano inguantata sul petto

sullo sfondo che onora

questa vergine

in contorsione devota

con tra le mani

il Libro degli Incubi.